本文的重點(diǎn)詞為“美國”和“猶太人”。
二戰之于猶太人無(wú)異于種族命運的轉折點(diǎn)。之前，他們集中在歐洲，曾令世人驚嘆的成就很多都在戰爭中灰飛煙滅。之中和之后，他們大量逃亡美國，不僅于1948年宣告以色列國的成立，而且歷史上把自己的成功真正轉化成全球領(lǐng)導力和控制力。為什么可以在一代人的光景中完成驚天大逆轉？又為什么是在美國？
我們崇拜成功人士，而猶太人中不乏成功人士。個(gè)人的成功歷程固然值得稱(chēng)頌，整個(gè)族群的發(fā)展模式似乎更加具備可借鑒的價(jià)值。
到底是什么成就了他們這個(gè)族群在美國取得的輝煌？宗教、傳統和歷史好像并沒(méi)能幫到他們扭轉自己在歐洲的厄運，因此本文旨在發(fā)掘那些易被世人忽視但是起到?jīng)Q定意義的因素。
至于研究猶太人在美國的成功故事到底對在美華人，甚至全體中國人有多少意義，那就仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。
二、困境與抗爭
猶太人于二戰前后大量涌入美國到底面臨怎樣的困境？歧視?？陀^(guān)上說(shuō)，當時(shí)猶太人在美國讀書(shū)和就業(yè)上面臨的困境要超過(guò)今天在美的中國人。即便如此，他們在瀕臨絕境時(shí)所迸發(fā)出的能量足以讓世人瞠目，終所取得的成就也足以讓世人汗顏。不能進(jìn)哈佛，他們就積蓄能量打造屬于自己的“哈佛”；進(jìn)華爾街投行律所受到歧視。
比較當時(shí)的猶太人和今天的中國人，相同點(diǎn)是都會(huì )在殘酷的現實(shí)面前妥協(xié)，放棄一些過(guò)于理想化的想法。不同點(diǎn)則是猶太人愿意更加積極的爭取機會(huì )，創(chuàng )造機遇，改變命運，而非循規蹈矩地活著(zhù)。
1.教育
說(shuō)到讀書(shū)，同樣擁有五千年歷史的猶太人和中國人的價(jià)值觀(guān)是類(lèi)似的?？墒羌幢銜?shū)讀得好，分數考得高，說(shuō)起來(lái)，這倒與今天華人孩子的境遇有幾分相似，美國大學(xué)本科現在在招收亞裔包括華裔考生時(shí)采取了嚴格的配額制。
那么當時(shí)教育領(lǐng)域歧視的原因是什么？一方面，美國很多大學(xué)包括常青藤大學(xué)很多都是基督教傳教士創(chuàng )立的，上千年的基督教和猶太教的水火不容造成了彼此不信任的溝壑。另外一方面，當時(shí)美國社會(huì )的精英階層不希望看到勤奮好學(xué)的猶太孩子通過(guò)學(xué)習改變命運，進(jìn)而撼動(dòng)社會(huì )體系。
同樣面臨歧視性困境，中國人的通常對策是退而求其次，即放棄幻想，腳踏實(shí)地的選擇次一級大學(xué)。對于那些資源豐富的家庭，甚至愿意為了把孩子送進(jìn)名校而捐款。無(wú)論哪種選擇，都是在被動(dòng)接受，循規蹈矩。
那么猶太人的對策又是什么呢？與中國人相同的是他們也曾經(jīng)退而求其次，選擇了能夠接受他們孩子入學(xué)的學(xué)校，但不同之處在于，他們中那些有遠見(jiàn)的能者們則主動(dòng)爭取，創(chuàng )造環(huán)境，經(jīng)過(guò)幾代人的努力而打造出了具有自己特色的“哈佛”。
說(shuō)到這，必須要提一所鮮有人知的美國大學(xué)－－紐約城市學(xué)院（The City College of New York)，現為紐約城市大學(xué)(City University of New York即CUNY)系統里的旗艦大學(xué)，以理工科著(zhù)稱(chēng)。
在上世紀三十年代，大量猶太移民逃離歐洲進(jìn)入美國，而紐約是他們的一站。當紐約附近的多所名校因為宗教原因對猶太學(xué)子采取歧視性招生政策時(shí)，只有紐約城市學(xué)院這所廣招工人階層子女的公立大學(xué)對他們敞開(kāi)了大門(mén)。才華橫溢的猶太學(xué)子們牢牢抓住這個(gè)幾乎的讀書(shū)機會(huì )，在浩瀚的知識海洋里盡情地汲取營(yíng)養，以自己優(yōu)異的成績(jì)回饋這所默默無(wú)聞的普通高校，把這所普通得不能再普通的公立大學(xué)變成“窮人的哈佛”。
傳奇？是的。如果一所美國普通的公立大學(xué)能被九位諾貝爾獎得主稱(chēng)之為母校，稱(chēng)之為“傳奇”并不為過(guò)。這九位科學(xué)巨匠都是猶太人，都畢業(yè)于二戰前后，而這似乎不是巧合。他們分別是Julius Axelrod（1933），Kenneth Arrow（1940）,Robert J.Aumann（1950）,Herbert Hauptman（1937）,Robert Hofstader（1935）,Jerome Karle（1937）,Arthur Kornberg（1937）,Leon M.Lederman（1943）和Arno Penzias（1954），獲得的諾貝爾獎包括生理學(xué)和醫學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)。猶太校友還包括英特爾公司聯(lián)合創(chuàng )始人和前董事長(cháng)/CEO Grove（2005年捐給母校2600萬(wàn)美元），紐約地產(chǎn)大亨Spitzer(2009年捐給母校2500萬(wàn)美元)，律所Skadden Arps的創(chuàng )始合伙人Flom（曾被譽(yù)為美國“世紀律師”），美國高法院大法官Felix Frankfurter,前紐約市長(cháng)Koch,甚至因為參軍而中斷學(xué)業(yè)的基辛格博士（后來(lái)從哈佛大學(xué)獲得學(xué)位）。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，現在雖然猶太人口仍然不足美國總人口的2%，但是在哈佛、耶魯、賓夕法尼亞大學(xué)等一流名校猶太裔教授和學(xué)生的比例已經(jīng)穩定在20%以上。這些輝煌的成績(jì)與他們對美國教育制度的深刻理解和對美國社會(huì )系統逐漸增強的影響力密不可分，這個(gè)影響力指的是他們作為整個(gè)族裔在美國不斷提升的綜合實(shí)力，包括在學(xué)術(shù)、科技、政治、金融、經(jīng)濟、法律、媒體等一系列重要領(lǐng)域。
2.工作
即便少數幸運的猶太學(xué)子從美國名校畢業(yè)，他們沒(méi)有想到面臨的歧視還遠遠沒(méi)有結束。
在當時(shí)，位于華爾街附近的大型律所和投行是雄心勃勃的畢業(yè)生為向往的工作場(chǎng)所，不僅收入豐厚，而且極為體面?？墒?，錄取標準卻超越了教育背景、個(gè)人才能和面試表現。這些公司的創(chuàng )立者和管理者，甚至他們服務(wù)的客戶(hù)--世界五百強企業(yè)的CEO均為當時(shí)的精英階層，即WASP（白色的盎格魯撒克遜清教徒），顯然不希望自己的“奶酪”被外人隨意觸碰。他們大多喜歡穿白鞋，因此這一類(lèi)具有歧視性錄取標準的公司又被稱(chēng)之為“白鞋公司”。
其實(shí)這與當下中國人在美找工作的困境有幾分相似，只不過(guò)中國人主要的挑戰來(lái)自于身份問(wèn)題，即公司是否資助工作簽證和綠卡。在這點(diǎn)上，中國在美的學(xué)子們要比當年猶太人的處境幸運，因為還有強大的中國作為后盾，即便在美國走投無(wú)路，至少還可以回祖國發(fā)展。當時(shí)猶太人由于退無(wú)可退，很多人選擇了在美國創(chuàng )業(yè)，即開(kāi)辦自己的律所，投行，會(huì )計師事務(wù)所，學(xué)校甚至醫院；還有一部分繼續讀書(shū)，爭取在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所建樹(shù)。
以開(kāi)辦律所為例。
當時(shí)搶手的生意是為世界五百強企業(yè)做些公司法相關(guān)的合同，基本上都可以在會(huì )議室里解決。而受鄙視的生意則是在法庭上為人辯護，臉紅脖子粗是常態(tài)，撕破臉皮也不少見(jiàn)。顯然前者是“白鞋公司”的愛(ài)，后者自然而然成了猶太律所的救命稻草，尤其是“公司代理權之爭”。
然而，正所謂三十年河東，三十年河西，到了上世紀七八十年代，美國很多公司開(kāi)始熱衷于各種形式的兼并和收購，而庭上經(jīng)驗極為豐富的猶太律師一夜間成了炙手可熱的公司顧問(wèn)。傳奇人物層出不窮，包括之前提過(guò)的Joseph Flom以及另一個(gè)律所Wachtell Lipton的創(chuàng )始合伙人Martin Lipton。也正是這一重大時(shí)代轉折使得猶太背景的律所一舉超越“白鞋公司”，奠定了其在律所中的統治地位。
除了律所，猶太人在投資銀行界也創(chuàng )造了屬于自己的世界品牌－－高盛銀行，打破了摩根家族在世界銀行領(lǐng)域多年的壟斷。
三、策略及象征
時(shí)光加速到2010年7月31日，而地點(diǎn)也從曼哈頓和布魯克林破敗擁擠的猶太街區轉換到紐約上州哈德遜河谷風(fēng)光宜人的小城萊茵貝克?；苏?0年，猶太人融入了美國。美國前總統克林頓和夫人前國務(wù)卿希拉里的掌上明珠切爾西在這一天嫁給了猶太裔投資銀行家馬克，并舉辦了一場(chǎng)由拉比主持的盛大猶太婚禮。熟悉美國政壇的人都知道猶太族裔的大力支持對于前總統克林頓夫婦在政壇的平步青云有決定性意義。前紐約州參議員、前國務(wù)卿希拉里如果要參選2016年美國總統也需要獲得幾大猶太裔團體的力挺才可能過(guò)關(guān)。這場(chǎng)猶太婚禮的象征意義似乎早已超越了宗教、歷史和傳統。
到底猶太人采取了什么策略才迅速融入一個(gè)曾經(jīng)把他們排擠在外的美國主流社會(huì )？
因為猶太人深深地把握住了美國這個(gè)社會(huì )的本質(zhì)以及人的本性，所以他們可以使得自己的思想，忠誠度和傳統符合美國理念，并且在爭取本族裔權益的同時(shí)避免狹隘訴求。
需要指出的是這里提到的“符合”不僅僅是被動(dòng)的“接受”，而是漸進(jìn)式的主動(dòng)“塑造”。所謂“避免狹隘訴求”，即將“小我”和“大局”有機地結合在一起，讓涓涓細流匯入茫茫大海。
四、真正的成果
說(shuō)到此，還是會(huì )聽(tīng)到零星的懷疑之聲－－懷疑猶太人到底有沒(méi)有真正融入甚至領(lǐng)導美國的精英階層和主流社會(huì )，畢竟還沒(méi)有出現過(guò)一位猶太裔總統，而且印象里猶太人好像還在市井中掙扎。
接下來(lái)，本文將會(huì )從三權分立的角度揭示猶太人在美國社會(huì )統治階層中取得的成果，并量化他們對于美國的控制。
1.立法
在2013年，行使美國立法權的參眾兩院共有32名猶太裔議員，其中10位參議員，22位眾議員。眾所周知，猶太人人口占美國總人口不到2%，但是代表這個(gè)族裔的議員卻在兩院里超過(guò)7%。
數字還遠不能說(shuō)明這些猶太議員的實(shí)際影響力。
首先他們中很多人都正在或曾經(jīng)擔綱參眾兩院重要委員會(huì )的主席。比如參議院里的軍事、情報、民主政策和傳播以及規則和行政委員會(huì )主席目前都是猶太裔主席；比如眾議院里的能源、商業(yè)、貿易和稅收委員會(huì )的上屆主席都是猶太裔，而現任民主黨代表大會(huì )主席為猶太裔。
那么他們會(huì )不會(huì )像國會(huì )里鮮見(jiàn)的華人議員那樣為了證明自己對美國的忠誠度而在履行對自己選民的承諾時(shí)畏首畏尾呢？當然不會(huì )。因為擔任多個(gè)重要委員會(huì )主席，7%的猶太裔議員能夠拉攏大量非猶太裔議員，產(chǎn)生對美國立法系統超乎尋常的控制力，通過(guò)控制討論話(huà)題和方向進(jìn)而控制討論結果。即便奧巴馬第二任期間參眾兩院的矛盾再創(chuàng )新高，甚至導致政府關(guān)閉數日，但議員們，無(wú)論代表民主黨還是共和黨，對于猶太人權益以及如何保護以色列國利益并沒(méi)有任何異議。
2.行政
美國行政首長(cháng)，包括總統、副總統和國務(wù)卿當選后，甚至參選時(shí)，都需要前往總部位于華盛頓的AIPAC（美國以色列公共事務(wù)委員會(huì )）去表個(gè)態(tài)。近期拜訪(fǎng)過(guò)AIPAC的美國政府高官包括總統奧巴馬，副總統拜登，當時(shí)在任國務(wù)卿的希拉里以及當時(shí)在任總統的小布什。雖然表態(tài)的措辭各有不同，但是大體上可以歸納為凡是以色列作出的決策美國都堅決擁護，凡是以色列的指示美國都始終不渝的遵循。
中國人造訪(fǎng)華府時(shí)，特別希望與美國地位相當的官員合影留念，為達到目的費盡周折。即便有機會(huì )安排會(huì )談，也大多形式超過(guò)內涵，因為他們并不真正了解誰(shuí)才是這個(gè)國家的Boss，也不知道他們心儀會(huì )面的美國高官只要當選，無(wú)論代表誰(shuí)，都需要到AIPAC拜過(guò)真正的大佬。
3.司法
談到美國的司法系統，中國人有一個(gè)誤解，即美國的法律和法治環(huán)境，甚至政治生態(tài)，是他們無(wú)比智慧的先父締造的，兩百年來(lái)一成不變。正所謂前人栽樹(shù)，后人乘涼。其實(shí)美國政治架構即便如此先進(jìn)，也仍然需要一代又一代人的悉心維護才能與時(shí)俱進(jìn)，不然誰(shuí)也無(wú)法保證多少年后不會(huì )變成今天的菲律賓。在這個(gè)動(dòng)態(tài)平衡中，高法院對法律法案作出的每個(gè)詮釋對美國整個(gè)社會(huì )以及社會(huì )中每一個(gè)人的影響是難以估量的。
舉個(gè)例子：憲法修正案第四條。
于1789年麥迪遜提出并由眾議院通過(guò)的《權利法案》包含了美國憲法前十條修正案，旨在保障多項個(gè)人自由，并限制政府的一些權力。其中第四條規定禁止政府司法人員在未獲得法院授予的正當搜查令之前搜查和沒(méi)收可能成為呈堂證供的證據。遺憾的是，偉大的美國先父們即便想到了故事的開(kāi)端，卻沒(méi)有預料到故事的結局。由于沒(méi)有提供執法依據，在現實(shí)中無(wú)法執行，該法令僅僅作為文字存放了兩百年。這兩百年間美國政府的權力沒(méi)有受到應有的限制，而老百姓的基本權益遭受了極大的困擾，期間不乏血淚史。
直到1957年，當美國警察在沒(méi)有法庭批準搜查令的前提下因為一樁爆炸案而強行搜查克利夫蘭市一位黑人女性的民宅，發(fā)現該女子擁有黃色書(shū)籍遂將其定罪。該女子不斷上訴，直到1961年，在美國首席大法官Warren的主持下，近二百年以來(lái)美國高法院一次對如何執行憲法修正案第四條給出了權威的詮釋。從此，警察的權力受到了很大程度的遏制，而老百姓的私權得到了相應的尊重。
看似遙遠的九位大法官們的一笑一顰，一言一行其實(shí)都關(guān)乎社會(huì )的每個(gè)細微環(huán)節，更關(guān)乎老百姓生活的方方面面。
2013年美國高法院的九位大法官中有三位猶太裔，分別是Breyer,Ginsburg和Kagan，剩下六位則信奉羅馬天主教。從數據來(lái)看，猶太裔大法官的比例是33%，也遠遠超過(guò)了他們在美國總人口中的比例--不到2%。影響力呢？如果算上奧巴馬任命的拉美族裔代表大法官Sotomayor以及猶太大法官特有的左右逢源的政治智慧，他們的影響力遠不止33%所代表的意義。
五、成果的來(lái)歷
在確認并量化了猶太人在美國三權分立體系里的控制力和影響力后，有必要進(jìn)一步分析他們是如何在短時(shí)間內完成這一創(chuàng )舉的。
1.美國價(jià)值和以色列價(jià)值
有人指出正是因為美國和以色列的價(jià)值觀(guān)趨同，美國才會(huì )對以色列長(cháng)期經(jīng)濟援助，美國的國策才會(huì )有利于以色列。
也許在美的很多猶太人都愿意自己的家人前往以色列度假或者參觀(guān)，但卻很少有人愿意放棄美國舒適的生活去中東長(cháng)期擔驚受怕。即便如此，在美猶太人對于以色列的感情仍然極為深厚，有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力，矢志不渝的為以色列在全世界范圍內爭取權益。也許這就是他們從二戰大屠殺中學(xué)到的重要的一課：用心建立并保衛自己的祖國--一個(gè)在世界末日時(shí)也會(huì )毫無(wú)條件收留自己且真正屬于自己的地方。
美國價(jià)值的基礎是多元民族多種宗教下的平等和自由，而以色列價(jià)值的基礎則強調占人口大多數猶太族裔的統治地位?？陀^(guān)上說(shuō)，二者并不兼容。但是通過(guò)對美國國家政策制訂，尤其是外交政策制訂的引導，通過(guò)對媒體宣傳利器的運用，終將“小我”融入了“大局”（具體情形在Mearsheimer和Walt教授2007年出版的頗受爭議的《以色列游說(shuō)和美國外交政策The Israel Lobby and US Foreign Policy》一書(shū)中有詳細闡述）。
目前受到廣泛承認的說(shuō)法是以色列是美式民主價(jià)值在中東地區的燈塔，也是美國國家利益在中東堅定的盟友，因此美國的國家政策制訂需要保障以色列的利益。對于大多數持此觀(guān)點(diǎn)的人而言，混淆原因和結論似乎是一件自然而然的事情。
2.民權運動(dòng)
發(fā)生在上世紀六十年代末的民權運動(dòng)不僅給了用鮮血維權的黑人一個(gè)遲到了一百年的交代，也奠定了當代美國政治制度的基礎。但是，民權運動(dòng)背后的意義卻鮮有人關(guān)注。
故事要從新澤西州東北部的名城紐瓦克說(shuō)起。
該城在上世紀五十年代被譽(yù)為美國“保險業(yè)之都”，北部的櫻花公園每年吸引數十萬(wàn)游客。在1967年的某一天，這座城市一夜之間成了風(fēng)起云涌的民權運動(dòng)前線(xiàn)。店鋪被燒被搶?zhuān)罅咳丝诒黄冗w出。在隨后的三十多年時(shí)間里，這里成為了名副其實(shí)的罪惡之城。
除了保險業(yè)，當時(shí)損失慘重的還有金鋪和珠寶行，因此不難猜出流失的人口中有相當比例的猶太人口。于是，在黑哥們身邊常常不知所措的中國人斷言：結下了這個(gè)梁子，從此猶太人和黑人在美國豈不勢同水火？
事實(shí)卻恰好相反。
當大家還在爭相背誦馬丁路德金不朽的篇章--《我有一個(gè)夢(mèng)想》的時(shí)候，有沒(méi)有人問(wèn)過(guò)是誰(shuí)在為金博士出謀劃策，又是誰(shuí)出錢(qián)出力組織各地數十萬(wàn)黑哥們齊聚華府聆聽(tīng)這個(gè)改變美國歷史的演講？
早在二十世紀初，猶太商人和學(xué)者就建立起一個(gè)保護有色人種權益的非政府組織。在令人窒息的種族隔離制度下，隨著(zhù)黑人不斷發(fā)出的絕望吼聲，此類(lèi)由猶太人建立、旨在推進(jìn)各種族平等權益的組織如雨后春筍般涌現。在民權運動(dòng)時(shí)期，猶太人和黑人的合作達到了的緊密程度。猶太人不僅僅大量南下，免費為南方黑人在地方法庭甚至到高法院辯護，爭相募款為各地數十萬(wàn)計的黑人前往華府情愿籌集路費，而且成為了金博士身邊為信任的助手和律師。
難道猶太人一點(diǎn)都不恨那些毀掉他們店鋪的黑人暴徒嗎？一定恨。但是在大局面前，他們作為族群頭腦異常清醒。民權運動(dòng)就是改變他們命運的時(shí)刻！也許在此之前，他們求學(xué)求職都會(huì )受到不公正的待遇，但是如果這場(chǎng)運動(dòng)取得勝利，一切不公就會(huì )從此逆轉。他們深深知道和既得利益階層重新劃分利益絕非易事，需要幾十年甚至上百年的抗爭，甚至還需要流血。民權運動(dòng)的激烈甚至暴力剛好是改變歷史所必須的，也是他們身上所欠缺的。于是他們抓住了這個(gè)歷史賜予的機遇，推波助瀾，和黑兄弟肩并肩重寫(xiě)了美國理念。他們爭取的不僅僅是狹隘的本族群利益，而是全體少數族裔的利益，包括黑人、拉美族裔和亞裔。
那該如何看待猶太人和黑人的同盟關(guān)系？《論語(yǔ)》說(shuō)：己欲立而立人，己欲達而達人。毛主席說(shuō)：建立統一戰線(xiàn)。猶太人和黑人的合作就是求同存異，建立廣泛同盟，摒棄狹隘訴求，爭取共同利益。
時(shí)至今日，猶太人普遍受到較好教育，收入較高，于是很多人猜測他們中支持共和黨的應占多數，可以幫助他們少交點(diǎn)稅。其實(shí)數據顯示剛好相反。高達77%的猶太選民在2008年選舉時(shí)投了民主黨候選人奧巴馬的票；即便在一任期表現差強人意，在2012年奧巴馬還是獲得了70%的猶太選民的票。這并非偶然，因為在猶太人的心中，有很多議題都比減稅更重要，比如尊嚴，比如平等。
3.福音教派，新聞媒體及政策智庫
福音教派代表了美國中西部和南部極為保守且傳統的基督徒，是共和黨的堅定支持者。表面上看，他們與主要聚集在紐約州、加州等地推崇自由的猶太人理念不同，很難合作。但是，猶太人中的極端保守派利用對圣經(jīng)的解讀與福音教派結為同盟，進(jìn)一步擴張了猶太人在美國的統一戰線(xiàn)。
美國的媒體，諸如《紐約時(shí)報》和《華爾街日報》，以辛辣的政治評論著(zhù)稱(chēng)。但是在如此推崇言論自由的美國，卻鮮見(jiàn)批評或嘲弄以色列或者在美猶太人的文章于報端。究其原因，大概與這些主要媒體的主編和執筆多為猶太族裔不無(wú)關(guān)系。前些日子美國ABC電視臺“殺光中國人”的言論引發(fā)美國二十多個(gè)城市的華人和平示威，卻也有不少華人覺(jué)得這不過(guò)是童言無(wú)忌甚至認為華人根本缺乏幽默感。如此看來(lái)，猶太人也沒(méi)有幽默感；如果矛頭指向他們，估計該電視臺總裁不僅要引咎辭職，而且可能被扣上“反猶主義”的帽子。如果換作黑人，估計美國二十多個(gè)城市會(huì )出現更為激烈的民權運動(dòng)。而如果換作拉美裔，估計美國參眾兩院的大佬會(huì )出來(lái)譴責媒體，畢竟誰(shuí)都想借此爭取票倉。
政策智庫在美國國家政策制訂的過(guò)程中往往能起到至關(guān)重要的作用。以美國名聲響的布魯金斯學(xué)會(huì )為例。曾幾何時(shí)該學(xué)會(huì )的中東事務(wù)研究所出版的研究報告盡可能站在中立立場(chǎng)剖析巴以沖突。然而隨著(zhù)一位美國猶太裔富商捐款冠名該研究所，從此看問(wèn)題的角度很難再保持中立。
六、結論
猶太人在美國短時(shí)間內不僅融入主流社會(huì )，而且還借此在全球范圍內表現出領(lǐng)導力和統治力。這對中國人有什么啟示呢？
雖然答案見(jiàn)仁見(jiàn)智，但是本文愿為深入研究提供一個(gè)新的視角。
首先，猶太人在完成這個(gè)看似不可能完成的任務(wù)時(shí)，體現出對美國政治生態(tài)和人性的深刻理解。很多中國人對美國的政治理解還停留在大蕭條前--很多政客的華府辦公室里都有保險柜，利益集團游說(shuō)通常是一手交錢(qián)一手交貨；而資本市場(chǎng)里則是大欺小，強欺弱，內幕交易泛濫，坑蒙拐騙叢生。而知識分子對美國的政治理解則局限于大蕭條后到民權運動(dòng)中--政治領(lǐng)域涌現出一批敢于為民請命的總統，比如羅斯福，艾森豪威爾和肯尼迪；政治生態(tài)趨向于民主黨主導，共和黨輔助；羅斯福新政穩定了金融市場(chǎng)，保護中小股民和普通百姓的基本權益。其實(shí)，上世紀七十年代到現在的美國政治局面是由一位中國人不太熟悉的總統林登約翰遜奠定的--兩黨交替執政，政治獻金不斷創(chuàng )造新高；財富兩極分化，中產(chǎn)階級被逐漸挖空。當下的政治局面本身就為游說(shuō)團體創(chuàng )造了天賜良機，因此猶太團體能夠在美國三權分立體系里實(shí)現控制力和影響力也就順理成章。美國選舉政治獻金制度的發(fā)展和對美國社會(huì )方方面面的影響在哈佛教授Lessig的《Republic,Lost》一書(shū)中有詳細敘述。
其次，增強影響力是一個(gè)長(cháng)期的系統工程，金錢(qián)是重要的基礎。僅僅依靠游說(shuō)本身并不能對美國國家政策制訂構成根本性影響，還需要建立一個(gè)長(cháng)期規劃，并從政策制訂涉及的各個(gè)環(huán)節入手進(jìn)行分析。按照Lessig教授的書(shū)中描述，平均每位參眾議員的年薪為十六萬(wàn)美元，能勉強負擔他們的高端生活方式。不過(guò)六年后，很多人都無(wú)法連任，而且身為職業(yè)政客，也很難另謀出路。此時(shí)資金雄厚的游說(shuō)公司或者政治咨詢(xún)公司拋出橄欖枝，成為了他們再就業(yè)的首選，也成為了他們游說(shuō)自己老同事的平臺。當這個(gè)循環(huán)形成規模，對美國立法機構的影響力自然不可估量。
第三，猶太人對大勢判斷的很準，會(huì )伺機而動(dòng)。前文提過(guò)猶太律師早年紛紛成立公司，做一些“白鞋公司”不恥的生意，諸如“公司代理權之爭”。直到上世紀七八十年代，隨著(zhù)美國大量公司開(kāi)始兼并和收購，這些擁有豐富經(jīng)驗的猶太律師終于熬出了頭，一舉超越“白鞋公司”。除了集體耐心等待機會(huì )，判斷形勢再作行動(dòng)之外，他們還會(huì )通過(guò)影響力使形勢朝有利于自己的方向發(fā)展。紐約哈勒姆地區也是民權運動(dòng)的中心，因此人口流失嚴重，地價(jià)也跌得很慘。大約十五年前，多位猶太地產(chǎn)大亨悄然進(jìn)入該市場(chǎng)，買(mǎi)下大樓，鎖起來(lái)不對外租賃。過(guò)了些年，克林頓總統卸任，把克林頓基金會(huì )的全球總部開(kāi)在了哈勒姆的中心；又過(guò)了不久，凌志的紐約旗艦店也開(kāi)到了里面；接下來(lái)更多的公司開(kāi)進(jìn)了哈勒姆，甚至坐落在該區邊緣的哥倫比亞大學(xué)也向哈勒姆的中心區進(jìn)一步擴建。這個(gè)地區的房?jì)r(jià)自然而然開(kāi)始飆升，隨著(zhù)曼哈頓其它地方房屋價(jià)格開(kāi)始上漲，這里的房?jì)r(jià)進(jìn)一步飛漲。當年投資的那些猶太地產(chǎn)商輕松賺到盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。
值得指出的是，這個(gè)世界上對研究猶太人成功歷程為熱衷的似乎只有中國人，畢竟對于美國人民而言，猶太人早就成了他們的一部分，猶太人的思想和其他美國人的價(jià)值取向也早就你中有我，我中有你了。也許這就是歷盡磨難的猶太人在二戰大屠殺中學(xué)會(huì )的重要的一課。
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